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大乘論

  • 瑜伽师地论 第二十九卷

    瑜伽师地论 第二十九卷

    瑜伽师地论 第二十九卷本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之四  如是于四念住串习行故。已能除遣粗粗颠倒。已能了达善不善法。从此无间于诸未生恶不善法为不生故。于诸已生恶不善法

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  • 第三十三卷 大智度论

    第三十三卷 大智度论

    第三十三卷 大智度论释初品中到彼岸等【经】“复次,舍利弗,菩萨摩诃萨欲到有为、无为法彼岸,当学般若波罗蜜!”【论】彼岸者,于有为、无为法尽到其边。云何是彼岸?以大智慧悉知悉尽有

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  • 瑜伽师地论 第十九卷

    瑜伽师地论 第十九卷

    瑜伽师地论 第十九卷本地分中思所成地第十一之四  贤圣常说最善语爱非不爱语第二  谛非不谛语第三法非非法语第四  今此颂中。言善语者。所谓善说善言善论。当知善说有三种相

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  • 大乘阿毗达磨集论(第一卷)

    大乘阿毗达磨集论(第一卷)

    大乘阿毗达磨集论 第一卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译本事分中三法品第一本事与决择是各有四种三法摄应成谛法得论议几何因取相建立与次第义喻广分别集总颂应知蕴界处各有几。蕴有

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  • 第六卷 大智度论

    第六卷 大智度论

    第六卷 大智度论释初品中十喻【经】解了诸法,如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如揵闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化。【论】是十喻,为解空法故。问曰:若一切诸法空如幻,何以

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  • 大庄严论经 第二卷

    大庄严论经 第二卷

    大庄严论经 第二卷马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译(四)复次夫听法者。有大利益增广智能。能令心意悉皆调顺。我昔曾闻。师子诸国。尔时有人。得摩尼宝大如人膝。其珠殊妙世所希有。以奉

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  • 第四十六卷 大智度论

    第四十六卷 大智度论

    第四十六卷 大智度论释乘乘品第十六(经作乘大乘品)【经】尔时,慧命舍利弗问富楼那:“云何名菩萨摩诃萨乘于大乘?”富楼那答舍利弗言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,乘檀波罗蜜,亦不得檀波

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  • 瑜伽师地论 第十三卷

    瑜伽师地论 第十三卷

    瑜伽师地论 第十三卷本地分中三摩呬多地第六之三  复次。如世尊言。汝等苾刍。当乐空闲勤修观行内心安住正奢摩他者。谓能远离卧具贪着。或处空闲。或坐树下。系念现前。乃至广说

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李罕诵地藏经

佛学文化源远流长,地藏经是大乘佛教重要经典,也是现代佛门中流传最广、修学人数最多的经典之一,经中强调地藏菩萨不可思议之大愿力。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制地藏经念诵视频奉献于世人。

李罕视频
经藏网