地藏经全文解释

发布日期:2019-05-05 19:24:56编辑:曹雨雯阅读次数:

地藏经地藏菩萨本愿经地藏菩萨本愿经全文

【是时如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓:大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。】


(解)这时候,佛含著笑容,放出百千万亿很多很大很光明的云来。这等云,就叫大圆满光明云、大慈悲光明云,等等云,……把这样子说不尽好的光明云放罢了。

(释)前两节,都说十方佛菩萨集会来听经,虽还没有听到佛说,都先赞叹佛的希有功德,还差侍从的菩萨慰问于佛。这时候,如来一方面欢迎诸佛,一方面召集会众,觉得机缘已至,心中非常欢悦,面上现出含笑的样子来。况且佛刚要想宣扬地藏愿力的机会,佛本来以度人作事业的现在的机缘将要完毕,未来的机缘,已经有人来负担,所以他心里很快活;心里快活,自然含笑放出种种的光明来。这部经里忉利天宫神通、如来赞叹、见闻利益三品,都是放光的。这一品放光,同如来赞叹品一样,都把全身的光明放出来。如来(是佛的又一德号,依法身不变的体,起应身随缘的用,不变名如,随缘名来,故称如来。)含笑是不放唇露齿,合口悦面,喜气盈眉,笑从口出,一切毛孔皆开,所以全身放出光明来。百千万亿是说佛光的多,佛的一身能够现出十光、百光、千光,还可以现出无穷无尽的光,都应了时机来表演他佛法的。大光明云的大,是佛称心的大,这个大是无大不包的,因为佛的光明,胜过日月的光明几万万倍,他能照破幽暗,照破日月所照不到的一切地方;云是阴阳会聚而成功的,他能逶迤上去,自然成文,他的颜色有浓淡的分别,还能变化出许多形态来,还能酿出雨降下来,似表演如来现身像云一样,说法像雨一样,使众生的菩提芽,得了云雨的滋润,自然的生长起来。

所说的大圆满光明云,是称赞佛果位的功能,佛光无处不照遍的,所以叫圆;无论那一世界有缘能行孝道的众生,都使他们得到果位,所以叫满。

慈悲是佛的本意,放出这种大慈悲光明云来,照众生;众生得照,心身立时清净,非常快乐;一得著乐,便可以脱离一切的苦恼。

智慧,是众生与佛同有的,因众生受了五浊的蒙蔽,以至昏迷不现,所以佛放出大智慧光明云来,叫众生接受了,就能够心地豁然开朗,发出本来同佛一样的智慧来。

般若是学佛最要紧的一种智慧,他能够使你破除一切妄念痴迷,所以佛放出这种大光明云,叫众生接受了,也可以得到这种般若智慧。

三昧是佛的正见正定功夫,不像我们凡夫学道,往往辨不出正见,去接近外道;辨不出正定,去接近邪定,所以佛放出这种大光明云来,叫凡夫接受了,也可以得到正见正定功夫。

有大吉的事情,方能发出一种祥瑞,在佛的意思,似说你们得听到这部演孝的地藏经,将来一定可以叫你们都得到佛果,所以先放出这种大光明云来,给你们一种很吉祥的预兆。

福是众生做了善事的好报应,所以给你享福;德是众生能够宽量饶人,存心仁义,所得来的,佛能够修六度万行,所以有此福德,证到无上果位,现在放出这种大光明云来,叫众生见了这光明云,也好学起积福德的行为来。

功德是佛修了无量无数的功行,方才成功这种大德,现在放出这样的大光明云来,叫众生也好照样去修功行,自然也可以得到这种功德。

归是归顺,依是依赖,因为我们众生世世颠倒在六道受苦,其实都为这个心没有归依的地方所造成的,所以佛放出这种大归依光明云来,叫你们众生把心思打定,一心不二的来归依佛,再照地藏经修行学孝,保你这一世可以得到佛果,不再到六道里去受苦。

赞叹是云里发出来的声音,佛放出这种大光明云来,有几种意义:一是赞叹十方来集会的佛菩萨;二赞叹地藏能这样行愿,有这样大的孝誓;(地藏菩萨曾说过:‘六道众生里面,一切男子是我父,一切女子是我母,若不度尽地狱众生,我不成佛。’所以他修到无穷无尽的劫数,仍旧在地下,有这样大的行愿孝誓,佛自然要赞叹了。每一个劫,有十三万四千四百年。)三赞叹诸佛还能差人来问讯;四赞叹自从这部地藏经出世以后,一定四方有许多孝顺父母、孝顺师僧三宝的众生出现。

【又出种种微妙之音,所谓:檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音,出如是等不可说不可说音已。】

(解)佛把上面的各种大光明云放罢了,以后又发出种种很细很和好的声音来。这声音就是所说的檀波罗密音等十六种声音。发出这样一类说不尽的声音完毕。

(释)佛把种种大明云放罢,还不肯说这部经,又发出种种细微和好的声音。音是各种平和优美的鸣声,调和而成功的,况且佛的音更加柔和清雅,无论怎样好听的吹弹,都没有佛那样发出来的好听。

檀那是梵文,我们叫布施,布施是把自己所有的金钱等宝贵东西都去送给一般没有的人,所以布施是万种修行的第一法,也是贪欲人的忏悔法。

梵文波罗密,我们叫登彼岸,是做事成功的意思。

梵文尸罗,我们叫止得,止住了恶的事不干,得了善事很恭敬的去做,一些不偷懒。佛发这种声音来似叫你们赶紧去行布施孝道等善事,将来成了佛,度尽生生世世父母,来干最大的孝行。

梵文羼提,我们叫忍辱,忍有生忍法忍二种,生忍是不杀生,连蚊子也不拍杀一个,人家有意来扰乱你、来打你、骂你,也能忍耐得住,可以得大福报;法忍是煆炼修持,断绝一切烦恼,可以得增长智慧的报。能够修两种忍,那是最好的,佛发出这种音来,就是要你们修两种忍的意思。

梵文毗离耶,我们叫精进,是叫众生一心上进,不肯退落,很勤力的作善事念佛拜佛,这叫外精进;心里没有妄念不起恶念,这叫内精进。众生听了这种佛音,自然不敢退落,不觉疲倦了。

梵文禅那,我们叫静虑,因为我们的心,都像猴子野马一样,一息不停的乱跳乱跑,所以佛发出这种声音来,叫你们来学禅定,把心定住了,不放他散乱,自然很安静的没有思虑,修成一种出世的根本。

梵文般若,我们叫智慧,一般凡夫的智慧,早已给五浊迷住了,佛发出这种音来,叫你们的迷梦醒醒,好现出一些本有的智慧,发生一种道心来。

慈、悲、喜、舍是说四种无量音,能够使他人快乐,叫做慈;救济他人的苦楚,叫做悲;他人得了快乐,我就欢喜,叫做喜;很平等的不起一些些憎爱执著,叫做舍。这四种心的意义是很广的,你能种种做得到,自然可以得到解脱的方便。处处能够解脱,一切妄念恶浊也自然难牵缚你的道心了,终于得到无漏。(无漏的意义同前释漏尽通一样)发现本来的智慧。去修成证到佛的圆果,那就可以得到大智慧了。佛发出这种音来,无非叫你们众生发起道心,修习各种方法。狮子生在非洲的深山大谷里面,他咆哮起来,把口扣著地上,现出大威势,百兽听了都吓得逃避绝踪。小狮子吼,比喻佛说法,一切邪道听了,都也逃避绝踪;大狮子吼,比喻佛说大乘圆教,听了可以叫人得到无畏的解行。

云雷大云雷音,是比喻佛身像云,佛说法像雨,佛的音像雷一样能够远震,使众生听了雷音,猛然警悟,生欢喜心。佛发出这十六种音,说一句总话,都为著感应众生,要用什么方法得度的,便发出什么音来,所以把这样说不尽的音,都发出完毕。

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